從《論語》看探春的治家風範
傅幼冲*
《論語》是儒家重要的經典。其主要思想內容，包括修身治國、為人處世、教育理念、孝道精神、仁、義、禮、智等等。探春是《紅樓夢》中少數令人敬佩的女性，因出身於世家大族，具有主子姑娘身分，家世背景相當優渥，所受的生活教育受傳統文化很深，無論是才幹、學識、處世都具有領袖的風範。她的行事風格與種種作為，可發現和《論語》中的思想內涵與文化底蘊，有許多密切關係與深受影響之處。
本文嘗試從《論語》的角度，針對探春的學識才華、精明果斷、開源節流、勇於擔責四個層面，從另一不同視野，探究探春的治家風範。盼此研究，提供讀者深刻印象認識《紅樓夢》中探春的形象，並為學者研究探春開闢另一新視界
關鍵詞 : 論語、紅樓夢、探春、治家風範
一、
前言
《論語》是儒家思想的經典著作，涉及多方面內容。《漢書·藝文志》載曰：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。」[1]主要內容為記錄了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則、為人處世方針等等，主要涉及在仁愛、禮樂、信義、孝悌、忠恕、恭敬等方面。
大陸學者張世宏，對照《紅樓夢》的語詞檢索，發現「孔子」出現6次」，「孔夫子」出現1次，「孔聖人」出現一次，「周、孔」出現2次，「孔孟」或「孔孟之道」出現3次，代指孔孟的「聖人」、「聖賢」出現10次，共計35次。[2]可見曹雪芹對孔子的尊崇與敬佩。探春自小即受賈母疼愛，跟隨在賈母身邊，並且讀書接受教育。從探春的房間格局佈置、集結海棠詩社、元妃命其將題詠鈔錄、與李紈和寶釵共同代理賈府治家、分派知園圃的婆子收拾料理興利、抄檢大觀園時的冷靜與擔當，這些諸多的行事風格與表現，可發現與《論語》的思想內涵與文化底蘊息息相關。關於研究探春本人的作品，學者多半集中在其性格、形象、領袖風格、女性視角等等作為探討的主題[3]，本文嘗試從《論語》思想內涵的角度，探究探春的治家風範，印證才清志高、仗義直言、勇於承擔、見之忘俗的探春，是位才、德、識兼備的理想女性，亦是領導人所應有的氣韻。
二、 學識才華(秋爽齋與集結詩社)
一個人的學識與才華往往影響著個人未來的發展與表現，也影響著一個人的性格與氣質。孔子強調終身學習與培養真、善、美的人格，一方面是為實現仁政德治的理想，進而培養才德兼備的治世能人；另一方面是教人立身處世之道，就是要加強倫理道德思想，以促進自我修養的工夫。
關於學識與才華方面，孔子常常勉勵弟子重視涵養、博學、讀詩、學禮。《論語》記載這方面的文字有很多，先引述幾則 :
《論語．雍也》：子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」[4]
《論語．述而》：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」[5]
《論語．雍也》：子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!」[6]
《論語．爲政》：子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」[7]
《論語．陽貨》：子曰：「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」[9]
《論語．季氏》：子曰：『不學禮，無以立。』[10]
探春是賈府四大姑娘之一，她是賈政與趙姨娘所生，在賈府主子姑娘中排在第三位，人稱「 三丫頭」或「三姑娘」。探春在《紅樓夢》書中第一次露面時是在第三回林黛玉甫入賈府時，三個奶媽並五六個丫鬟擁著三位姑娘來了，其中之一就是探春，書中是如此描述她的外貌「 ……第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗」 [11]。探春給讀者的第一印象就是「文彩精華，見之忘俗」，《論語．八佾》載曰：「巧笑倩兮，美目盼兮。」[12]正可形容探春皎好的外貌和美麗的妝容，顯示出探春才華出眾，品味非凡。
賈府最重要的的四大姑娘都配有多丫鬟，時常以丫鬟的命名來襯托主人的才能和技藝。如元春善於彈琴，她的丫鬟叫抱琴，迎春專精下棋，她的丫鬟叫是司祺，惜春工於繪畫，她的丫鬟叫入畫，而探春的二位丫鬟，一位叫侍書，一位叫翠墨，二位丫鬟的名字充滿了書香氣息味，可看出探春愛好讀書，且擅長書法。[13]
《紅樓夢》第四十回，書中描寫探春別院「秋爽齋」時，對於探春的審美趣味與閒雲野鶴般的風格有更進一步的描述 :
鳳姐兒等來至探春房中，只見他娘兒們正說笑。探春素喜闊朗，這三間屋子並不曾隔斷。當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，並數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西牆上當中挂著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯，乃是顏魯公墨跡，其詞云：「煙霞閒骨格，泉石野生涯」[14]
探春的個性開朗，房間的佈置格局，除了格外開闊寬暢外，桌上還有各種名人的法帖，寶硯、筆筒、筆海。牆上還掛著米芾的《煙雨圖》，整個房間充滿了書香味，不只如此，牆上還掛著顏真卿墨跡的對聯，展顯出探春的脫俗的品味。
從探春對二位丫鬟的命名，可窺見探春的文化素養。丫鬟的名字在一定程度上也揭示了其主人的身份、地位或喜好。探春本身擅長書法，愛好筆墨，將丫鬟命名為「侍書」與「翠墨」。就此而言，探春可說具有「 知者樂水，仁者樂山」的灑脫個性。而探春居室開闊格局的擺設，牆上又有米芾與顏真卿筆的藝品，可顯現出探春「君子坦蕩蕩」的氣質 。
另外，從元春交咐「謄錄」的任務中，亦可證實探春才華出眾。第十八回元妃省父母，「又命探春將方才十數首詩，另以錦箋謄出，令太監傳與外廂。賈政等看了，都稱頌不已。」[15]，不僅如此，第二十三回，「那元妃卻自幸大觀園回宮去後，便命將那日所有的題詠，命探春抄錄妥協，自己編次優劣，又令在大觀園勒石，為千古風流雅事。」[16]能被以「才德」著稱的元春看中，一再擔負「謄錄」的任務，可見探春的書法相當出色。盡管薛、林作詩水平高超，博通古今，但在大觀園的勒石上留下的卻是探春的墨跡[17]，足見探春「博學於文」當之無愧。
探春是集結海棠詩社第一個發起人，由她專函送給寶玉的花箋中，不但透顯出探春對詩詞具有濃厚的雅興，也表現出她「博學於文，約之以禮」的大家風範。
妹探謹啟
二兄文几：前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，未忍就臥，漏已三轉，猶徘徊桐檻之下，竟為風露所欺，致獲采薪之患。昨親勞撫囑，已復遣侍兒問切，兼以鮮荔真卿墨跡見賜，亦何惠愛之深哉！今因伏几處默，忽思及歷來古人，處名攻利奪之場，猶置些山滴水之區，遠招近揖，投轄攀轅，務結二三同志，盤桓其中，或豎詞壇，或開吟社。雖因一時之偶興，每成千古之佳談。妹雖不才，幸叨陪泉石之間，兼慕薛林雅調。風庭月榭，惜未宴集詩人；帘杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂雄才蓮社，獨許鬚眉，不教雅會東山，讓余脂粉耶 ?若蒙造雪而來，敢請掃花以俟。謹啟。[18]
探春有著清雅脫俗的心性與才華，寫信給寶玉，「務結二三同志」，「或豎詞壇，或開吟社」，抒發籌組詩社的意念，讓寶玉大為喜悅，並讚探春高雅。[19]充份顯現出探春「興於詩，立於禮」、「不學禮，無以立」濃厚的文人氣息與禮節。
《詩經》是中國最早的詩歌總集、韻文之祖、純文學之祖、四言古詩的代表作。探春和黛玉、寶玉等人，所寫的詩詞或歌賦，都可說是源自於《詩經》。而《論語》中的「思無邪。」、「興於詩，立於禮，成於樂。」、「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。」強調詩的內容與作用，可以提高人品，養成溫柔敦厚的性情，正符合探春的品德與素質。
探春邀集大觀園中有文采的人組成詩社，並提議將詩社命名為「海棠詩社」。詩社共集結三次，第一次集會有社員七人，分別是李紈、寶玉、黛玉、寶釵、迎春、探春、惜春。第二次集會加入了湘雲，所以有社員八人，這八人是海棠社的主要成員。詩社第三次集雅集-----蘆雪庭爭聯即景詩中，又增加了王熙鳳、李紋、李綺、薛寶琴、邢煙、香菱等六人，但此六人沒有常住在大觀園，且入社較晚，也無雅號，因此不作為主要成員。[20]
三、精明果斷
(代理賈府治家)
《紅樓夢》第五回賈寶玉神遊太虛境中，對探春的判詞寫道 : 「才自清明志自高」[21]， 指的是她胸懷大志，精明果斷，聰明敏捷。俗話說 :「機會總是留給準備好的人」，當有機會到來的時候，擁有準備好能力與思維的人，往往能夠抓準機會，發揮最有可能的價值。《論語》中也有許多類似的言論。
《論語．學而》：子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」[22]
《論語．里仁》：子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」[23]
《論語．憲問》：子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」[24]
《論語．衛靈公》：子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」[25]
《論語．述而》：子曰：「用之則行，舍之則藏。」[26]
以上前四則，意思均大同小異 ，大意是孔子勉勵弟子，不要憂慮人家不知道自己，只須憂慮自己沒有能力。朱子曰，「聖人於此一事蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣 !」 [27]
探春在組詩社後，受命理家前，可說是屬於避其鋒芒靜水流深的階段，「不患人之不己知，患不知人也」，在沒有機會的時候安於隱逸，自得其樂，處處展現脫俗的審美意趣、高潔的人格操守，以及理性清明的眼光。[28]探春的進退皆宜，從容自如的行止，可謂已臻「用之則行，舍之則藏」的境界。
榮國府實際當家人王熙鳳因小產，不能理事，探春被王夫人任命與李紈和寶釵共同代理賈府治家。這三位當中，李紈是賈政長子賈珠的媳婦，輩份最高，但她得不到王夫人的信任。賈璉的心腹小廝，他曾對尤二姐細説榮府成員，「我們家這位寡婦奶奶，第一個善德人，從不管事，只宜清淨守節。只教姑娘們看書寫字，針線道理，這是他的事情。」[29]這位「善德人」，「從不管事」，指的就是李紈。寶釵因是王夫人的外甥女，端莊自重，恪守禮教而常被信任，可是她在協理期間，王熙鳳對她的評語是「不干已事不開口，一問搖頭三不知。」[30]這二人的態度如此，探春精明果斷的作風便被突顯。這或許正是曹雪芹安排王熙鳳生病的重要意圖之一，就是為探春提供施展才華的平台。[31]
《論語．泰伯》：子曰：「不在其位，不謀其政。」[32]
《論語．憲問》：子曰：「不在其位，不謀其政。」[33]
《論語．子路》：子曰：「必也正名乎！」[34]
《論語．子罕》：子曰：『知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。』」[35]
探春在尚未治家前，表現出「不在其位，不謀其政。」[36]，屬於「舍之則藏」的身份。一旦被賦予任務掌管榮國府，則進入到「必也正名乎！」、「用之則行」的領導角色。
探春治家期間精明果斷最明顯的表現，可從下列二件事情做為說明，一是趙國基的喪家葬費，一是與生母趙姨娘的情感糾葛。
(一) 趙國基的喪家葬費
趙國基是探春母親趙姨娘的弟弟，《紅樓夢》第五十五回，一個老管家吳心登的媳婦來當告，說趙國基死了，吳心登媳婦故意不說往例，不出主意，為難春。若是王熙鳳當家，她便早已獻勤，說出許多方案，任鳳姐揀擇施行，如今她藐視李紈老實，又小看探春是年輕姑娘，想試他二人有何主見。
李紈對於管理一事毫無概念，她說 :「 前日襲人的媽死了，聽說賞銀四十兩，這也賞他四十兩罷了。」[37]吳心登媳婦答應了一聲，拿了對牌，就準備去支領銀子。吳心登媳婦是府內大管家之一，她丈夫是府內有地位有臉面的人。在場的管家媳婦們都明白她的心思，只管這位大管家試探成功，大家將群起效仿，她們對探春諸人將不但不畏伏，而且還要編出許多笑話來取笑。[38]
精明果斷的探春，反應出「知者不惑」，「勇者不懼」的氣度，具有敏銳的洞察力，顯露出非凡的管理才能，並沒有因為是自己生母的弟弟就賞銀四十兩，而是查明舊帳，按舊例，秉公辦事，賞銀二十兩，既當面斥責了吳心登媳婦的故意刁難，也不避免與趙姨娘發生正面衝突。[39]而是直接面對問題，解決問題。
趙姨娘平素行為不合體統，不受敬重。探春卻是特別優秀又得人喜愛，一旦協理管家，趙姨娘妄想自己的親生女兒掌權了，可以循私討到便宜，她也滿懷期待的以為探春會遷就母女之情給四十兩，沒想到探春毫不留情地說出現實，她認的「母親」是王夫人，她認的「舅舅」是九省檢點王子騰。[40]事件的演變，連平兒也出面警告眾人，「你們只管撒野，等奶奶大安了，咱們再說。」[41]這也顯示出探春的果斷精明，連平兒也敬服，除了表示支持外，還用王熙鳳病好後，會秋後算帳，對媳婦們發出警示與威嚇，給探春做了一個強而有的的後盾。
(二) 與生母趙姨娘的情感糾葛
探春與生母趙姨娘之間的關係，時常有許多衝突的場面，也有許多可討論的空間。
前文提及，探春並沒有因為是自己生母的趙姨娘弟弟過世，就賞銀四十兩，而是秉公辦事。探春明白自己是「庶出」的身份，又不甘於承認「庶出」的卑微地位，畢竟她是賈府的三姑娘，對於本身尷尬的角色，所以隱藏「自卑」的心理，表現出濃厚的階級觀念。因為她性格偏向理智，而薄於感情，又是自尊心極強的少女，為了不被別人藐視，為了保持自己的地位與尊嚴，她只好嚴分階級，正如她自己所說 :「我只管認得老爺太太兩個人，別人我一概不管。就是姊妹弟兄跟前，誰和我好，我就和誰好，什麼偏的，庶的，我也不知道。」[42]這些話是針對她的生母趙姨娘說的，聽起來似乎過於無情、勢利。
有學者批評探春 :「觀其對趙趙姨娘論起趙國基事，陳義何嘗不正 ? 而辭氣之間，凌厲鋒利，絕無天性，真令人髮指。為維持循自己之地位計，而不顧其母，至於如此，真人心者」，[43]又如解崎《小說話》亦稱探春「賤視其所生，避之唯恐不及，趨炎附勢，矯作正直，吾甚惡之」[44]。探春對生母趙姨娘的態度，對照《論語》的內容來看，似乎亦是非常不孝的行為。
《論語．為政》：孟懿子問孝。子曰：「無違。」[45]
《論語．為政》：子夏問孝。子曰：「色難。」[46]
《論語．為政》：子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」[47]
事實上，探春與趙姨娘之間的衝突與決裂，關鍵就在雙方的身分認同出現根本歧異與重大落差所致。[48] 同時，探春拒絕多給趙姨娘的二十兩，可明顯的看出二人的價值觀不同。探春一直站在公司管理者的角度，按照各種規章制度辦事，目的是使公司照規則正常運行並發展壯大。趙姨娘慣於民間「一人得道」，雞犬升天的觀念，想要求探春為她謀利，二個價值不同的人只能站在對立面。[49]探春好強的才情和庶出的身世，面對禮教與人情的衝突總是無法平衡，無法做到「無違」、「色難」、「勞而不怨」。趙姨娘與探春疏離的母女關係，實是不折不扣的環境悲劇。對於趙姨娘，或許我們可用惻隱之心同情她的不幸。對於探春，不論讚賞她的才氣，或是批評她的無情，都無法漠視她和生母趙姨娘間糾纏不清的恩怨。[50]
從另一角度來看，在中國傳統世家大家族的階級、嫡庶之分無法割離之下，為保有自己的身份地位，維持本身的尊嚴，不得不佩服精明果斷的的探春「只管認得老爺，太太兩個人」的作法。存在於探春與趙姨娘之對立關係的真正本質，其實並非封建上出身背景的嫡/庶、正/偏的勢利之爭，而是人格心靈上的君子/小人、高貴/卑劣意對抗，以及待人處事上的公/私、義/利的不容妥協。[51]亦即：「君子喻於義，小人喻於利。」[52]割捨私情，站在公平正義的視野面對母女之間的關係。
四、開源節流(除弊興利)
當趙國基喪家葬費這件紛擾的事件結束之後，接著就是刪去不合理的開銷。以探春的聰慧機敏，早已覺察到榮國府有許多浪費的弊端。
《論語．里仁》：子曰：「放於利而行，多怨。」[53]
《論語．里仁》：子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」[54]
孔子認為，具有高尚人格的君子，他不會總是考慮個人利益的得與失，更不會一心追求個人利益，小人內心則想的總是自己的利益。對於具有正直人格的探春而言，她自有一套公正嚴明的處事法則，決不會「放於利而行」，也不屑「喻於利」的行為。她不像王熙鳳那樣的恃勢淩人，也絕不讓任何人侵犯自己的權力。黛玉對她批評得很對，黛玉說 :「你家三丫頭倒是個乖人，雖然叫他管些事，也倒一步不肯多走，差不多的人，就早作起威福來了。」[55]
在節流部份的作法，首先是蠲免重複費用、以節省開銷。探春最先要求取消寶玉、賈環、賈蘭三人上學的點心、紙筆月銀子，「凡爺們的使用，都是各屋裏領了月錢之內。環哥的是姨娘領二兩；寶玉的，老太太屋裏襲人領二兩；蘭哥兒是大奶奶屋裏領。怎麼學裏每人多這八兩銀子？原來上學去的是為這八兩銀子！從今兒起，把這一項蠲了。」[56]就探春看來，這八兩銀子，沒必要重覆，刪除重疊的公費，刪除八兩銀子事小，得罪親屬(親嫂嫂、親生母親)事大，探春改革的艱鉅，是在挑戰一個積弊已久，沒有自覺的民族是否能擺脫親情瓜葛，真正建立「法治」，進入現代社會。[57]探春「勇者不懼」， 「任重而道遠」不畏特權的作風，連「私心藏奸」[58]的王熙鳳不但「怕她五分兒
」[59]，也佩服探春的膽識。
其次，探出早早就看出姑娘們每月重疊的頭油脂粉費用，心裡不自在，「繞費了兩起錢，東西又白丟一半」[60]，這和寶玉、賈環、賈蘭三人重複費用相同，外頭買辦所買的頭油脂粉，是姑娘的必需品，但買辦買的都不是正經貨，使不得，卻依然得現買，事實上是買辦從中作梗牟利，所以也蠲免了。
再者，探春看到賴大家管理小園子的方式，除了能自給，年終足有二百兩銀子的利潤，感觸頗深，於是提出大觀園謀求利益的作法 :
在園子裡所有的老媽媽中，揀出幾個本分老誠能知園圃的事，派准他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什麼。一則園子有專定之人修理，花木自有一年好似一年的，也不用臨時忙亂，二則也不至作踐，白辜負了東西，三則老媽媽們也可藉此小補，不枉年日在園中辛苦，四則亦可以省了這些花兒匠山子匠打掃人等的工費。[61]
探春興利的改革措施，得到李紈、寶釵等的支持，才德與學識兼備的寶釵也點笑頭：「善哉，三年之內無饑饉矣！」[62]，三人共同研商後，決定出幾位能知園圃的，派他們收拾料理。所有竹子由老祝媽負責管理、種莊家的老田媽負責稻香村的菜蔬、怡紅院的老葉媽管理怡紅院和蘅蕪苑的香花香草……。探春根據個人的專長安排適合的職務，使眾人「百工居肆以成其事」[63]充分發揮所長，眾人也心悅誠服，展現出知人善用的才能。
五、勇於擔責
(抄檢大觀園時的冷靜與擔當)
抄檢大觀園主要出現在《紅樓夢》73回與74回。事件的導火線是在賈母身邊做粗活又有點弱智的傻大姐，無意間在園中檢到一個春宮圖樣的繡春囊而起。抄檢大觀園行動最主要的決策者是王夫人，其所以下此決定，主要是王夫人對寶玉前程的擔憂、賈母對聚賭的震怒、繡春囊的拾獲這三項原因有關。[64]
春探春在此一事件過程中
，展現出冷靜、勇於承當的特質，她管理屬下的優秀能力，面對事件的氣概與遠見，都讓人刮目相看．令人折服。
此次抄家，其他各院多半處於懦弱或無為的狀態，導致許多人受累。如怡紅院中四兒、芳官、晴雯等人遭遺出、惜春不想與不潔的人事物扯上關係[65]、迎春不顧入畫跪地哀求，百般苦告，只是咬定牙說道 :「不但不要入畫，如今我也大了，連我也不便往你們那邊去了。況且近日聞得多少議論，我若再去，連我也編派。」[66]，迎春軟弱無能的行為，又過於孤介，自己的貼身丫鬟有小小的過失也無心保護，最終導致入畫遭到驅逐的命運，不禁令人吁噓。反觀探春掌握消息的迅捷程度令人折服，主動的採取迎擊的態度，「眾丫鬟秉燭開門而待」[67]應迎抄檢大隊，除了顯現探春與丫鬟之間的默契，也表現出探春「其身正，不令而行」[68]的風範。
探春遇事不但冷靜，對於保護下屬更具有擔當，表現出「君子坦蕩蕩」的胸襟，所以當鳳姐宣稱抄檢的用意時，探春冷笑道 :
我們的丫頭自然都是些賊，我就是頭一個窩主。既如此，先來搜我的箱櫃，她們所有偷了來的，都交給我藏著呢。[69]
探春勇於保護下屬，勇於擔當，不畏懼抄檢大隊的陣仗，對於王善保的無禮以待，怒而打了王善保家一記耳光。
只聽「拍」的一聲，王家的臉上早著了探春一掌。探春登時大怒，指著王家的問道：「你是什麼東西，敢來拉扯我的衣裳！我不過看著太太的面上，你又有幾歲年紀，叫你一聲『媽媽』: 你就狗仗人勢，天天作耗，在我們跟前逞臉。如今越性了不得了。你索性望我動手動腳的了!你打量我是和你們姑娘那樣好性兒，由著你們欺負他 :你就錯了主意！你來搜檢東西我不惱，你不該拿我取笑兒。[70]
探春句句犀利的言辭，卻是根據禮法而論，表現出「仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。」的勇敢與擔當，王善保家的挨掌可說是自取其辱。
六、結語
《論語》是儒家重要的經典。其主要思想內容，包括修身治國、為人處世、教育理念、孝道精神、仁、義、禮、智等等。探春是《紅樓夢》中少數令人敬佩的女性，因出身於世家大族，具有主子姑娘身分，家世背景相當優渥，所受的生活教育受傳統文化很深，無論是才幹、學識、處世都具有領袖的風範。她的行事風格與種種作為，可發現和《論語》中的思想內涵與文化底蘊，有許多密切關係與深受影響之處。
賈府非常重視後代的教育，從小就要求他們讀經學詩，探春給寶玉寫信發起詩社提到「孰謂雄才蓮社，獨許鬚眉，不教雅會東山，讓余脂粉耶?」[71]信中引古述今，巧用典故，足見探春「博學於文」，學養豐富。
探春代理賈府治家期間，處理趙國基的喪家葬費，表現出「知者不惑」，「勇者不懼」的氣度，具有敏銳的洞察力，顯露出非凡的管理才能。與生母趙姨娘的情感糾葛，無法做到「無違」、「色難」、「勞而不怨」，實是不折不扣的環境悲劇。存在於探春與趙姨娘之對立關係的真正本質，其實並非封建上出身背景的嫡/庶、正/偏的勢利之爭，而是人格心靈上的君子/小人、高貴/卑劣意對抗，以及待人處事上的公/私、義/利的不容妥協。亦即：「君子喻於義，小人喻於利。」割捨私情，站在公平正義的視野面對母女之間的關係。
在開源節流(除弊興利) 方面，探春取消寶玉、賈環、賈蘭三人上學的點心、紙筆月銀子，也蠲免外頭買辦所買的頭油脂粉費用，展現出「勇者不懼」，
「任重而道遠」不畏特權的作風，雖是幾兩銀子的小事，令王熙鳳佩也服探春的膽識。另外，為大觀園謀求利益方面，決定出幾位能知園圃的，派他們收拾料理，根據個人的專長安排適合的職務，使眾人「百工居肆以成其事」充分發揮所長，眾人也心悅誠服，展現出探春知人善用的才能。
當抄檢大觀園時，探春展現出冷靜、勇於承當的特質。對於保護下屬更具有擔當，表現出「君子坦蕩蕩」的胸襟。怒打了王善保家一記耳光，探春句句犀利的言辭，卻是根據禮法而論，表現出「仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。」
本文嘗試從《論語》的角度，針對探春的學識才華、精明果斷、開源節流、勇於擔責四個層面，從另一不同視野，探究探春的治家風範。盼此研究，提供讀者深刻印象認識《紅樓夢》中探春的形象，並為學者研究探春開闢另一新視界。
引用書目
一、專書
1、顧實撰，《漢書藝文志講述》，台北，《廣文書局》，民59年1初版。
2、蔣勳 :《微塵眾》紅樓夢小人物Ⅱ， 台北市，遠流出版公司，2014年。
3、朱嘉雯 : 《朱嘉雯私房紅學
坐享人間繁華事》，台北市，天下雜誌，2018年8月。
4、歐麗娟，《大觀紅樓 (正金釵卷)上》，台灣大學出版中心，2017年8月。
5、王昆倫，《紅樓夢人物論》。北京
: 北京出版社，2003年。
6、劉寶楠，《論語正義》，台北市，《文史哲出版社》，民78年。
7、曹雪芹著，《紅樓夢》，台北市，桂冠圖書有限公司，民2001年9月。
二、學位論文
1、陳霞，〈論《紅樓夢》中的海棠詩社〉，內蒙古民族大學碩士學位論文，2009年4月。。
三、
論文期刊
1、張世宏，〈《紅樓夢》「四書」情節的敘事智慧、文化傾向和學術背景〉，廈門大學中文系，《紅樓夢學刊》，2011年02期。
2、林碧慧，〈趙姨娘與賈春探春的母女關係研究〉，《東海中文學報》20期，2008年7月。
3、邵子華，〈論探春性格的文化成因〉，河南省，《河南教育學院學報》第40卷第3期，2021年6月。
4、習曉丹，〈探春新論〉，遼寧省，《文智》，2015年24期。
5、王會珍，〈論探春的領袖風範〉，鹽城高等師範學校，《文教資料》，2009年21期。
6、陳大康，〈探春治家新論〉，《紅樓夢學刊》第四輯，2019年。
7、劉文瓊，〈從《紅樓夢》中趙姨娘和探春互相拒絕的言語行為分析她們之間的關係〉。宿遷學院，《文教資料》，2021年02期。
8、歐麗娟，〈身分認同與性別越界-----紅樓夢中的賈探春新論〉，《台大中文學報》，第三十一期。
9、林宜青，〈由抄檢大觀園事件論賈探春的性格特質〉，《花蓮教育大學學報》，第22期，民95年。
* 佛光大學中國文學與應用學系
博士生
[1] 顧實撰，《漢書藝文志講述》，台北，《廣文書局》，民59年1初版，頁76。
[2] 張世宏，〈《紅樓夢》「四書」情節的敘事智慧、文化傾向和學術背景〉，廈門大學中文系，《紅樓夢學刊》，2011年02期，頁115。
[3] 專書方面 : 如蔣勳，《微塵眾》紅樓夢小人物Ⅱ， 台北市，遠流出版公司，2014年。朱嘉雯 ， 《朱嘉雯私房紅學 坐享人間繁華事》，台北市，天下雜誌，2018年8月。歐麗娟，《大觀紅樓 (正金釵卷)上》，台灣大學出版中心，2017年8月。王昆倫，《紅樓夢人物論》，北京，北京出版
社，2003年。單篇論文方面 : 如林碧慧，〈趙姨娘與賈春探春的母女關係研究〉，《東海中文學報》
20期，2008年7月。邵子華，〈論探春性格的文化成因〉，河南省，《河南教育學院學報》第40 卷第3期，2021年6月。習曉丹，〈探春新論〉，遼寧省，《文智》，2015年24期。
[5] 《論語正義卷八》，〈述而第七〉，頁284。
[9] 《論語正義卷二十》，〈陽貨第十七〉，頁689。
[10]《論語正義卷十九》，〈季氏第十六〉，頁668。
[11] 曹雪芹著，《紅樓夢》，台北市，桂冠圖書有限公司，民2001年9月，頁53。
[12] 《論語正義卷三》，〈八俏第三〉，頁89。
[13] 參王會珍，〈論探春的領袖風範〉，鹽城高等師範學校，《文教資料》，2009年21期，頁7。
[14] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第40回，頁669。
[15] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第18回，頁307。
[16] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第23回，頁387。
[17] 王會珍，〈論探春的領袖風範〉，頁7。
[20] 參陳霞，〈論《紅樓夢》中的海棠詩社〉，內蒙古民族大學碩士學位論文，2009年4月，頁3 。
[21] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第5回，頁92。
[22] 《論語正義卷一》，〈學而第一〉，頁34。
[23] 《論語正義卷五》，〈里仁第四〉，頁150。
[24] 《論語正義卷十七》，〈憲問第十四〉，頁589。
[25] 《論語正義卷十八》，〈衛靈公第十五〉，頁629。
[27] 王雲五主編，《四書今註今譯》，台北市，《台灣商務印書館》，民68年4月初版，頁22。
[28] 參歐麗娟，《大觀紅樓(正金釵卷)上》，《台灣大學出版中心》，2017年，頁425。
[29] 曹雪芹著，《紅樓夢五》，第65回，頁1107。
[30] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第55回，頁937。
[31] 參陳大康，〈探春治家新論〉，《紅樓夢學刊》第四輯，2019年，頁126。
[32] 《論語正義卷九》，〈泰伯第八 〉，頁304。
[33] 《論語正義卷十七》，〈憲問第十四 〉，頁587。
[34] 《論語正義卷十六》，〈子路第十三 〉，頁517。
[35] 《論語正義卷十》，〈子罕第九 〉，頁358。
[36] 《論語正義卷九》，〈泰伯第八 〉，頁304。
[38] 參陳大康，〈探春治家新論〉，頁127。
[39] 習曉丹，〈探春新論〉，遼寧建築職業學院，《才智》，24期，2015年，頁283。
[40] 蔣勳，《微塵眾》II，頁153。
[41] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第55回，頁933。
[42] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第27回，頁459。
[43] 一粟編，《紅樓夢卷三》，季新《紅樓夢新評》，頁313。
[44] 一粟編，《紅樓夢卷六》，頁625。
[46] 《論語正義卷二》，〈為政第二 〉，頁51。
[47] 《論語正義卷五》，〈里仁第四 〉，頁155。
[48] 歐麗娟，〈身分認同與性別越界-----紅樓夢中的賈探春新論〉，《台大中文學報》，第三十一期，2009年12月，頁213。
[49] 參劉文瓊，〈從《紅樓夢》中趙姨娘和探春互相拒絕的言語行為分析她們之間的關係〉。宿遷學院，《文教資料》，2021年02期，頁9。
[50] 參林碧慧，〈趙姨娘與賈探春的母女關係研究〉，《東海中文學報》，2008年，頁183。
[51] 歐麗娟，〈身分認同與性別越界-----紅樓夢中的賈探春新論〉，頁224-225。
[52] 《論語正義卷五》，〈里仁第四 〉，頁154。
[53] 《論語正義卷五》，〈里仁第四 〉，頁155。
[54] 《論語正義卷五》，〈里仁第四 〉，頁155。
[55] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第62回，頁1041。
[56] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第55回，頁934。
[57] 蔣勳，《微塵眾》II，頁158。
[58] 王熙鳳承認自己行事私心行毒。曹雪芹著，《紅樓夢》，55回，頁938。
[59]平兒對眾媳婦們的無知，小看了探春，悄悄的道 : 「那三姑娘雖是個姑娘，你們都橫看了他，二奶奶在這些大姑子小姑子裏頭，他就只單怕他五分兒。你們這會子倒不把他放在眼裏了 !」。曹雪芹著，《紅樓夢》，55回，頁935。
[61] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第56回，頁945。
[62] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第56回，頁945。
[63] 《論語正義卷二十二》，〈子張第十九 〉，頁740。
[64] 詳參林宜青，〈由抄檢大觀園事件論賈探春的性格特質〉，《花蓮教育大學學報》，第22期，民95年，頁55-58。
[65]詳參林宜青，〈由抄檢大觀園事件論賈探春的性格特質〉，頁68-69。
[66] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第74回，頁1245。
[67] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第74回，頁1240。
[68] 《論語正義卷十六》，〈子路第十三 〉，頁527。
[69] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第74回，頁1240。
[70] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第74回，頁1240
[71] 曹雪芹著，《紅樓夢》，第37回，東晉慧遠於廬山東林寺， 同和尚慧永、名儒劉程之等一百多人結社念佛，因掘池植白蓮，故稱「蓮社」。「東山」在浙江省會稽。晉朝謝安和王羲之等人曾在此遨遊山水，吟詩著文。頁600、615。
沒有留言:
張貼留言